X
تبلیغات
به اسم دوست‌داشتنی‌تر از هر دوستی
سلام آیا درآمد حاصل از فعالیت در شرکت ابرتجارت کهکشان با طرح درآمدی زیر حلال است؟

پلن درآمدی شرکت ابر تجارت کهکشان


پورسانت خرده فروشی برای کلیه کالاها ۱۷ درصد از قیمت کل محصول فروخته میباشد.(مالیات و هزینه حمل و نقل مشمول پورسانت نیست)


خرده فروشی: عبارت است از سودی که هر بازاریاب در ازای مصرف یا فروش شخصی دریافت مینماید.

پورسانت سطوح پلن:
در این پلن در ۶ سطح و به شرح زیر پورسانت پرداخت میشود:

سطح ۱



سطح ۲



سطح۳



سطح۴



سطح۵



سطح ۶


۳%



۲%



۱%



۱%



۱%



۱%


پاداش فروش بازاریاب:


پاداش راهبری ماهیانه:


هر بازاریاب بر اساس میزان فروش حجمی در زیر شاخه های خود میتواند از سه نوع پاداش ذیل بهره مند گردد:


۱- پاداش حامی: ۸ % از کل فروش شرکت در هرماه شمسی به صندوق پاداش حامی تعلق میگیرد، و هر بازاریابی که حداقل دو بازاریاب فعال در سطح یک خود داشته باشد مشمول دریافت پاداش حامی میگردد.


لازم به ذکر است که هر بازاریاب بر اساس امتیاز نهایی دو شاخه اش به نسبت امتیاز نهایی دو شاخه تمام بازاریابانی که مشمول دریافت پاداش حامی شده اند، از این پاداش بهره مند میشود.


۲ - پاداش هادی: ۶ % از کل فروش شرکت در هرماه شمسی به صندوق پاداش هادی تعلق میگیرد، و هر بازاریابی که حداقل سه بازاریاب فعال در سطح یک خود داشته باشد مشمول دریافت پاداش هادی میگردد.


لازم به ذکر است که هر بازاریاب بر اساس امتیاز نهایی سه شاخه اش به نسبت امتیاز نهایی سه شاخه تمام بازاریابانی که مشمول دریافت پاداش هادی شده اند، از این پاداش بهره مند میشود.


۳ - استخر پاداش کهکشان: ۴ % از کل فروش شرکت در هرماه شمسی به استخر پاداش تعلق میگیرد، و هر بازاریابی که حداقل چهار بازاریاب فعال و یا بیشتر، در سطح یک خود داشته باشد مشمول دریافت این پاداش میگردد.


لازم به ذکر است که هر بازاریاب بر اساس امتیاز نهایی چهار شاخه اش به نسبت امتیاز نهایی چهار شاخه تمام بازاریابانی که مشمول استخر پاداش شده اند، از این پاداش بهره مند میشود.


.


بازاریاب فعال: کسی است که حداقل بتواند هفتصد هزار تومان از محصولات شرکت را طی ماه توسط خود و مجموعه خود به فروش برساند.


امتیاز پاداش برای هر ده هزار تومان فروش توسط خود بازاریاب و زیرمجموعه فروش بازاریاب ۱۰ امتیاز میباشد.


قانون: برای محاسبه پاداش فقط امتیاز شاخه هایی محاسبه میگردد که حداقل هفتصد هزار تومان در آن شاخه توسط افراد کلیه سطوح آن شاخه، طی یک ماه فروش انجام شود.(بازاریاب میتواند شاخه هایی که امتیاز آن به هفتصد هزار تومان نرسیده است را به شاخه های دلخواه واجد الشرایط پاداش انتقال دهد که امتیاز اینگونه شاخه ها از بین نرود)


مهم: بازاریابان سطح یک هر بازاریاب میتوانند به نسبت پشتیبانی معرف خود، به وی امتیاز ۱ تا ۱۰ بدهد که این ضریب در امتیاز بازاریاب برای آن شاخه ضرب میشود.مثلا کسی که از بازاریاب سطح ۱ خود امتیاز ۱۰ میگیرد کل امتیاز آن شاخه برای معرف منظور میگردد و کسی که از بازاریاب سطح ۱ خود امتیاز ۷ میگیرد فقط ۷۰ درصد امتیاز آن شاخه برای وی منظور میگردد.


نکته: کلیه پورسانتها و پاداش ها در پایان هر ماه شمسی محاسبه و تا دهم ماه بعد پرداخت می گردد.



نکته ۱: بازاریابانی مشمول پورسانت و پاداش راهبری میگردند که ماهیانه حداقل مبلغ یکصد هزار تومان از محصولات شرکت را برای خرده فروشی و یا مصرف شخصی خریداری نمایند

سقف پاداش برای هر بازاریاب ماهیانه مبلغ یکصد میلیون تومان میباشد.

قانون ۱: شرکت میتواند محصولات خریده شده را طبق قوانین بازپسگیری قبل از محاسبه پورسانت از خریداران بازپسگیری کند لازم به ذکر است در صورتی که قبل از محاسبه پورسانت این عملیات انجام شود بازاریاب از محصولات بازپسگیری شده مشمول هیچگونه پورسانتی نمیشود.


تبصره ۱: با توجه به اینکه در شرکت ابر تجارت کهکشان هیچگونه خرید اجباری وجود ندارد، در صورتی که خرید اجباری صورت گرفته باشد مسئولیت کلیه خسارت خریدار به عهده شخص معرف میباشد.


تبصره۲: کلیه ویژگیهای محصول در سایت رسمی شرکت درج شده است چنانچه بازاریاب در مورد محصول مشاوره ای خارج از ویژگیهای روی محصول و سایت به خریدار بدهد کلیه مسئولیت آن به عهده بازاریاب است.


قانون ۲: چنانچه بازاریاب اقدام به خرید اجباری نماید و این موضوع برای شرکت محرز گردد برای بار اول یک ماه غیر فعال، بار دوم سه ماه و بار سوم به طور مادام العمر لغو جایگاه میگردد.


قانون ۳: با توجه به اینکه پورسانتها در پایان ماه محاسبه میگردد چنانچه بازاریابی قبل از ششم هرماه اقدام به لغو جایگاه نماید امتیاز فروش محصولات (خرده فروشی) برای ماه قبل وی و مجموعه بالای وی از بین میرود.


قانون ۴: قوانین موجود در سایت ابر تجارت کهکشان و دستور العمل بازاریابی شبکه ای جزء لاینفک این طرح میباشد و بازاریاب موظف به اجرای تمامی قوانین داخلی و دستور العمل صادر شده توسط کمیته محترم نظارت بر بازاریابی شبکه ای میباشد.


پاسخ:
هرچند بازاريابى فى نفسه مانعى ندارد ولى كسب درآمد ناشى از افزايش اعضا به صورت شبكه‌اى خواه از طريق عرضه كالا يا خدمات و يا دريافت حق عضويت ‏و يا بازاريابى و يا شيوه‌هاى مشابه ديگر (داخلى باشد يا خارجى و تحت هر نام و عنوانى) جايز نيست.

کد استفتا از سایت leader.ir :
f6b3c425255b3a70
+ منتشر کرده در پنجشنبه 1393/01/07ساعت 8:49 قبل از ظهر آن را حسین ابراهیمی |

یک استفتا کردم از سایت آیت الله مکارم شیرازی البته قبلش چندتا بازاریابی فعال در ایران را که مجوز هم دارند می آورم:

آويژه سگال

میراث نفیس دست ها

بازاريابان ايرانیان زمين

پارس نيوشا نيک

ابر تجارت کهکشان

خريد اينترنتي مرواريد پنبه ريز

تلاشکاران سرمايه وزين

شبکه بادران گستران

سلام آیا درآمد حاصل از فعالیت در شرکت های بازاریابی شبکه ای که توسط وزارت صنعت و معدن دارای مجوز است حلال است؟

پاسخ: 

از نظر ما هرگونه بازاریابی شبکه ای خلاف شرع است.و دراین زمینه می توانید به کتاب ( بازاریابی شبکه ای یا کلاهبرداری مرموز) که در بخش تالیفات سایت ما زیر شاخه فلسفه احکام مراجعه فرمایید.

http://makarem.ir/compilation/?lid=0&mid=61778&CatID=6512


برچسب‌ها: دلنوشت
+ منتشر کرده در سه شنبه 1392/12/27ساعت 1:11 قبل از ظهر آن را حسین ابراهیمی |

یک زمانی وقتی فوتبال نگاه می‌کردم، بازیکنان از من بزرگ‌تر بودند و با خود می‌گفتم می‌شود من جای آن‌ها باشم؟ اما حالا فوتبالیست‌ها همه از من کوچکتر شده اند و اصلا دلم نمی‌خواهد جایشان باشم.


برچسب‌ها: دلنوشت, صحنه زندگی
+ منتشر کرده در شنبه 1392/12/03ساعت 11:30 بعد از ظهر آن را حسین ابراهیمی |

و لاتنسو الفضل بینکم: و فراموش نکنید فضل و کریم بودن را در میان خودتان!


برچسب‌ها: انس با قرآن
+ منتشر کرده در شنبه 1392/12/03ساعت 9:18 بعد از ظهر آن را حسین ابراهیمی |

 " قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلي‏ شاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدي‏ سَبِيلًا

ترجمه الميزان، ج‏13، ص: 262

  " شاكله"- به طوري كه در مفردات گفته- از ماده شكل مي‏باشد كه به معناي بستن پاي چارپا است، و آن طنابي را كه با آن پاي حيوان را مي‏بندند" شكال" (به كسر شين) مي‏گويند، و" شاكله" به معناي خوي و اخلاق است، و اگر خلق و خوي را شاكله خوانده‏اند بدين مناسبت است كه آدمي را محدود و مقيد مي‏كند و نمي‏گذارد در آنچه مي‏خواهد آزاد                      

 

 باشد، بلكه او را وادار مي‏سازد تا به مقتضا و طبق آن اخلاق رفتار كند «1».

 

و در مجمع البيان گفته است:" شاكله" به معناي طريقت و مذهب است وقتي گفته مي‏شود: اين طريق داراي شاكله‏ها است معنايش اين است كه" هر جميعتي از آن راه ديگري براي خود جدا كرده‏اند".

 

گويا" طريقه" و" مذهب" را از اين جهت" شاكله" خوانده‏اند كه رهروان و منسوبين به آن دو خود را ملتزم مي‏دانند كه از آن راه منحرف نشوند «2».

 

بعضي ديگر گفته‏اند كه" شاكله" از شكل (به فتحه شين) است كه به معناي مثل و مانند است، بعضي ديگر گفته‏اند: اين كلمه از شكل (به كسر شين) گرفته شده كه به معناي هيات و فرم است.

 

و به هر حال آيه كريمه عمل انسان را مترتب بر شاكله او دانسته به اين معنا كه عمل هر چه باشد مناسب با اخلاق آدمي است چنانچه در فارسي گفته‏اند" از كوزه همان برون تراود كه در اوست" پس شاكله نسبت به عمل، نظير روح جاري در بدن است كه بدن با اعضا و اعمال خود آن را مجسم نموده و معنويات او را نشان مي‏دهد.

 

و اين معنا هم با تجربه و هم از راه بحثهاي علمي به ثبوت رسيده كه ميان ملكات نفساني و احوال روح و ميان اعمال بدني رابطه خاصي است، و معلوم شده كه هيچوقت كارهاي يك مرد شجاع و با شهامت با كارهايي كه يك مرد ترسو از خود نشان مي‏دهد يكسان نيست، او وقتي به يك صحنه هول‏انگيز برخورد كند حركاتي كه از خود بروز مي‏دهد غير از حركاتي است كه يك شخص شجاع از خود بروز مي‏دهد و همچنين اعمال يك فرد جواد و كريم با اعمال يك مرد بخيل و لئيم يكسان نيست.

 

و نيز ثابت شده كه ميان صفات دروني و نوع تركيب بنيه بدني انسان يك ارتباط خاصي است، پاره‏اي از مزاجها خيلي زود عصباني مي‏شوند و به خشم در مي‏آيند، و طبعا خيلي به انتقام علاقمندند، و پاره‏اي ديگر شهوت شكم و غريزه جنسي در آنها زود فوران مي‏كند، و آنان را بي‏طاقت مي‏سازد، و به همين منوال ساير ملكات كه در اثر اختلاف مزاجها انعقادش در بعضي‏ها خيلي سريع است، و در بعضي ديگر خيلي كند و آرام.

 

 [بنيه بدني، صفات اخلاقي و محيط اجتماعي در حد اقتضاء، و نه عليت تامه- در اعمال آدمي اثر دارد (كُلٌّ يَعْمَلُ عَلي‏ شاكِلَتِهِ)]

 

و با همه اينها، دعوت و خواهش و تقاضاي هيچيك از اين مزاجها كه باعث ملكات

 

                      

 

و يا اعمالي مناسب خويش است از حد اقتضاء تجاوز نمي‏كند به اين معنا كه خلق و خوي هر كسي هيچ وقت او را مجبور به انجام كارهاي مناسب با خود نمي‏كند، و اثرش به آن حد نيست كه ترك آن كارها را محال سازد، و در نتيجه، عمل از اختياري بودن بيرون شده و جبري بشود خلاصه اينكه شخص عصباني در عين اينكه عصباني و دچار فوران خشم شده، باز هم مي‏تواند از انتقام صرفنظر كند، و شخص شكمباره باز نسبت به فعل و ترك عمل مناسب با خلقش اختيار دارد، و چنان نيست كه شخص شهوتران در آنچه كه به مقتضاي دعوت شهوتش مي‏كند مجبور باشد، هر چند كه ترك عمل مناسب با اخلاق و انجام خلاف آن دشوار و در پاره‏اي موارد در غايت دشواري است.

 

كلام خداي تعالي اگر كاملا مورد دقت قرار گيرد اين معاني را تاييد مي‏كند، آري اين خداي سبحان است كه مي‏فرمايد:" وَ الْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ الَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً" «1» كه اگر اين آيه را با آيات دال بر عموميت دعوت‏هاي ديني از قبيل آيه" لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ" «2» مجموعا مورد دقت قرار دهيم اين معنا را مي‏رساند كه بنيه انساني و صفات دروني او در اعمالش اثر دارد اما تنها به نحو اقتضا نه به نحو عليت تامه، و اگر خواننده قدري دقت كند مطلب روشن است.

 

و چگونه چنين نباشد و صفات دروني علت تامه اعمال بدني باشد و حال آنكه خداي تعالي دين را امري فطري دانسته كه خلقت تبديل ناپذير انسان از آن خبر مي‏دهد هم چنان كه فرموده:" فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ" «3» و نيز فرموده:" ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ" «4».

 

و معنا ندارد كه هم فطرت آدمي او را به سوي دين حق و سنت معتدل دعوت كند، و خلقت او وي را به سوي شر و فساد و انحراف از اعتدال بخواند آن هم به نحو عليت تامه كه قابل تخلف نباشد.

 


برچسب‌ها: دیگران
+ منتشر کرده در سه شنبه 1392/11/22ساعت 10:9 بعد از ظهر آن را حسین ابراهیمی |

سلام. چند روز بود تلویزیون خونه‎مان لال‎مونی گرفته بود. آقا ما آی راحت بودیم. همین چند روز یک مهمانی داشتیم که چون تلویزیونمان صدا نمی داد نشستیم دور هم و هی همه با هم صدا دادیم و هی گفتیم و خندیدیم بعدشم که مهمان‎ها رفتند دیدیم که عجب ما که نمی تونیم بشینیم تلویزیون ببینیم، رفتیم سراغ کتاب‎ها و کارهای عقب مانده.آیه:عسی ان تکرهو شیئا و هو خیرلکم و عسی ان تحبوا شیئا و هو شرا لکم
برچسب‌ها: دلنوشت
+ منتشر کرده در سه شنبه 1392/11/22ساعت 8:29 قبل از ظهر آن را حسین ابراهیمی |

گاه درباره خشم فکر می کنم. هنوز آن جایی که انسان بر خودش مسلط است نه! درست همان جا که خارج از کنترل می شود. خشم چیست؟ و در آن حالت چه چیزی رخ می دهد؟ روح انسان در آن هنگام چه می کند؟ کدام یک از قوای در چه درجه ای فعالیت می کنند ....


برچسب‌ها: انسان‎شناسی
+ منتشر کرده در جمعه 1392/11/18ساعت 7:53 بعد از ظهر آن را حسین ابراهیمی |

شاید بارها دیده باشید، کسی که همین طور دارد راه می رود و یک باره با خودش می خندد، یحتمل یاد یک چیزی افتاده است، این هم یک نوع از صحنه های زندگی است.


برچسب‌ها: صحنه زندگی
+ منتشر کرده در جمعه 1392/11/18ساعت 7:52 بعد از ظهر آن را حسین ابراهیمی |

و اشربوا فی قلوبهم العجل:

بر اثر كفرشان عشق گوساله در دلشان جاى گرفت(ترجمه محمد آیتی)

 و به سبب كفرشان دوستى گوساله با دل هايشان در آميخت(ترجمه انصاریان)

اقتضای کفر آمدن محبت گوساله در دل است

نمی شد که کفر داشت و محبت خدا را داشت یا محبت خدا را داشت اما کافر باشیم

و اقتضای ایمان دست یافتن به محبت خداوند است:

والذین آمنوا اشد حبا لله


برچسب‌ها: انس با قرآن
+ منتشر کرده در یکشنبه 1392/11/13ساعت 8:53 بعد از ظهر آن را حسین ابراهیمی |

یک برداشت شاعرانه: بیخود نیست آدمها این قدر پول را دوست دارند، چون در برابرش زمانی را برای به دست آوردنش از دست داده اند.
+ منتشر کرده در جمعه 1392/11/11ساعت 10:59 بعد از ظهر آن را حسین ابراهیمی |

مطالب قدیمی‌تر